宣化上人语录(1-200)
1.
人为什么都是糊里糊涂的？因为他们一点也不晓得自己从哪里来，还到哪里去。每天在镜子里所照的形相，不是真正的你呀！假使想知道自己的本来面目，必须回光返照，反求诸己。世人都被五欲迷住了。每天被财色名食睡的锁链缚得透不过气来，还心甘情愿地做它的奴隶。
2.
我们人的贪心，比天还高，比地还厚，比海也更深，无底的洞，什么时候也填不满。
3.
人无道德，就是真正的贫穷。
4.
本有的珍宝，要到哪里找回来呢？要在《华严经》。所谓「不读《华严经》，不知佛之富贵」，《华严经》是经中之王。
5.
如果用贪嗔痴三毒来处理事情的话，那么，就会天昏地暗发生灾难。如果用戒定慧来处理事情，天会清、地会宁，发生吉祥，所以说，恶人多的地方，灾难就重；善人多的地方，吉祥增加。总而言之，灾难或吉祥，都在人为。
6.
人不成佛，就是因为尽在口头禅上用功夫。
7.
一切法皆是佛法，皆不可得。世界上万事万物都在说法，都在讲经。我们把每一个人自己那一部经念好了，背熟了，不要错因果，那是真经真典。
8.
你尽看人家不对，就是自己有苦，你若没有苦了，见到谁都是佛；见到人人都像佛似的。很简单，很浅显，就是你做不到。
9.
人不是为吃饭而活着，人活着应有功于世，有德于民，有利于天下，人应「慈悲代天宣化，忠孝为国救民。」
10.
一日无过可改，即一日无功可进。
11.
烦恼即菩提，就是说你在有烦恼的时候，你要能没有烦恼了，你能认识了，那就是菩提了。
不要把那个烦恼放下了，然后另找一个菩提。
12.
爱死病，是亡国灭种的一种病，我希望我们中国不要亡国，不要跟西方学这一类的行为。
13.
学佛的人，要节欲，要清心寡欲，不要重欲，这是要紧的，这是健康根本的问题。
14.
你们今天能够皈依三宝，皆是往昔的大善根，今生才能遇到一起。遇到一起，大家都要发菩提心，不要做佛教中的虫子，不要做佛教的败类。有人毁谤佛教，不要和人去辩论，要以实际行动来修行。以修行来证明佛教，不是以口头禅来让人相信，要躬行实践。
15.
世界的战争，是由我们心里小的战争引起，所谓「天下兴亡，匹夫有责」，不能说这是他们的事，不是我们的事。人人没有战争，世界的战争就平息了。
16.
不要把光向外照，要时时刻刻回光返照，照照自己是个畜生？是个鬼？是个什么？
17.
什么是道德呢？就是以利益他人为主，以不妨碍他人为宗旨，也就是内心充满仁、义、礼、智、信。
18.
我们为什么与道不相应呢？就因为狂心没有休息。
19.
所谓好，要从心做起。所谓坏，也要从心做起。
20.
贪嗔痴三毒，比鸦片烟、比酗酒、比最毒的砒霜都厉害。因为这些毒，是毒人有形的东西，譬如毒人身体；而贪嗔痴这三毒，是毒我们每一个人的法身慧命，所以这是最障道的。
21.
修佛法，即是诸恶莫作，众善奉行。
22.
看破是明白，放下是解脱，解脱是自在。自不在，都是被贼侵犯，被境界转。
23.
出家人若没有钱，他还能修行，一有了钱，绝对不修行了，这是我敢保证的。
24.
真正的快乐，是无求的，「到无求处便无忧」。你无所求，这才是真正的快乐，真正自性的稳定、平安。
25.
众生最大的毛病，便是痴爱，日夜在痴爱中，时刻不能放下。如果把好色之心放在学佛上，时刻不忘学佛，那就很快能成佛。
26.
要把你那些小聪明、小智慧都收起来，不要觉得自己什么都明白，什么都懂。如果你觉得什么都明白，你就是没有真正明白佛法的人。
27.
在万佛圣城，谁也不可给人戴高帽，说些谄媚流俗拍马屁的话。
28.
在道场里，最丑陋的行为，就是不修行。谁不修行，将来就会堕落。
29.
修行就是要「养拙」，「拙」就是很笨的意思。修行要愈笨愈好，笨得什么也不知，一点妄想也无。
30.
修行人不要有自己，把自己掉到垃圾堆去，处处为公家着想，要和光，以退为进，样样保守，不出风头。一出风头，就会有问题。
31.
如果饭菜不清淡，宁可不吃。出家人的责任是弘法，而不是应酬。
32.
在圣城，若师父来城时，你出席听经，平常却不来做早晚课，听经也不随喜，这就是自私，只来「拿」，不来布施，违背万佛城基本精神。大家是一体，不能只私人活动，不顾全体大家。
33.
修道的敌人是谁？非魔王，而是自私心。若用自私心，万事无成。就算有成，也属虚妄。
34.
用功修道的人，一秒钟也不可打妄想，所谓「大事未明，如丧考妣。」生死大事没有了，好像死了父母一样的悲哀。
35.
佛法深如大海，必须勇猛精进，勤加修习，才能有所成就。
36.
修道要有正知正见，不可颠倒是非。黑白要分清楚，不可鱼目混珠，不可滥竽充数，否则，就是邪知邪见，永不成佛。
37.
妄想，明明知道办不到，为何还要打呢？明明知道是妄想，为何不收拾干净？这就是一般人的习气毛病，明知故犯。说穿了，就是看不破，放不下，执东执西，着男着女，把宝贵光阴浪费掉了。
38.
慈悲源于自性，无须半点矫揉造作，不是故意去讨好人，这就落于虚伪。人一天一天长成，慢慢会懂得其理，心里自然会生出慈悲，不用故意采取什么行动。故意慈悲，流于谄媚；故意不慈悲，又变成冷淡。太过犹如不及，凡事要行中道，即是无心无念。
39.
学佛不用好高鹜远，只须在日常生活中体会。「平常心是道，直心是道场」，求远必自近，求高必自低，就在日常一举一动中，能锻炼自己与一般人不同，就是个好的佛教徒。
40.
佛教徒要注意因果，凡事要小心谨慎，不能随便毁谤他人。
41.
一念不生，什么鬼都不生。到什么都没有时，什么都来了。佛菩萨都来了，为什么？因为你什么都没有了，佛才来。你若还有，佛就不来。这时，尽己之性，尽人之性，物之性，天地之性。诸佛就是你；你就是诸佛。四相皆空，有何烦恼？
42.
你若懂了，事事都是「西来祖师意」；若不懂，「样样都生气」。
43.
一念善，天地间就吉祥；一念恶，天地间就有狂风暴雨。
所以每个国家的人民都良善，受持五戒，行十善，这国家就无事了。
44.
有真正修行人，佛法才兴；若无，佛教则灭。
45.
修道，不要怕难，不怕苦，不怕没有钱，不怕没有饭吃。若怕了就不能修道。修道人与世人刚相反，世人求五欲，舍不了。
46.
若能忍欲，就是持戒；若不忍欲，就不是持戒。
47.
丛林生活，必先要守规矩。上殿、过堂，必定要参加，这比什么其他工作更重要。要随众，不可别众，否则不共住。
48.
你修道，不明白道，一边修，就一边丢；一边叫你没有爱欲，你这边爱欲就更多一点。一天到晚想这个爱，想这个欲，想这种不干净的东西。在你心里头，智慧水浑了，没有智慧了，这是浊兴起了。所以你就不明白道，修道修来修去，也不证果，也不见道，为什么呢？就因为你有爱欲心；你若没有爱欲心，很快就会见道了。
49.
你若不用功，不修行，好像磨刀之石，不见其损，日有所亏。
50.
无明就是一个黑暗的房子，你若有了智慧，这黑暗的房子也会变成光明了。这世间一个财，一个色，这两种把很多修道的人都给害了。修道的人，放不下财，就贪财；放不下色，就贪色。你贪财好色，道业绝对不会成就的。
51.
精足不冷，气足不饿，神足不困。精气神是三宝，和佛法僧是一样的。
52.
修道是「差之毫厘，谬之千里」，丝毫不能马虎，若打一纤毫的妄想，律仪不修，道学不整，可能立刻招来严厉的果报及惩罚。
53.
出家是为了修清净行，如果出家后，还不出尘，到处交际应酬，算是什么样的出家人呢？
54.
你不要那么执著，带那么一些个累赘到你身上。什么叫累赘呢？就是你那一些个习气毛病。你有那一些个累赘，就拔不出腿来，就不能到彼岸。
55.
真正修道的人，到什么地方也不希望人家给自己好菜吃，好地方住，不可有这种念头，这是堕落的因。到什么地方都要普普通通就可以，不可贪图享受，不可人家对我好，我就高兴；人家对我不好，我就不高兴。
56.
谁能不发脾气，谁能对佛教的道理就相应，能很顺利的成佛。
57.
我们人都是舍本逐末，把修行放在第二位，把赚钱放在第一位，把根本的道理忘了，在末梢上用功夫。你赚钱只能维持你的生活，学习佛法是养你的法身慧命，增长你的智慧。你应选择一部经，对机你就研究下去，不要天天只挂着去赚钱！
58.
学咒要先正心诚意，若心不正，学什么咒都是邪的。心正了，学咒才有感应。
59.
你自性光明是没有贪心，你的灵感上也没有贪心，你的智慧上也没有贪心。你有贪心，就等于一块镜子上面有了尘土一样。所以我们用功的人，切记切记不要贪多，也不要贪快，也不要贪便宜。
60.
如果人心里有鬼，就是人怕鬼。如果人心里没有鬼，就是鬼怕人。
61.
我们现在得到人身，若不借着人身来修行，还等着什么？等着把人身丢了，再想修行，那时来不及的。
62.
各位不要向远处求。不要找什么高深法门，无上甚深微妙法，听见一念这个开经偈，就找无上甚深微妙法。其实无上甚深微妙法离你太远了，你根本一步还没迈呢，为什么就要舍近求远呢？舍本逐末呢？你为什么不在你的身边，日用行为上用功夫呢？为什么要跑到那么远呢？古人说「道在迩而求诸远，事在易而求诸难。」
63.
你真不打妄语了，叫天，天应；叫地，地灵。
64.
不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄想，这是最有效的修行方法。
65.
若犯淫戒，就容易犯杀戒，也容易犯偷戒，妄语戒。因此，犯淫戒，是杀盗妄都包括了。
66.
你为什么烦恼？因你贪没空，未看破放下，故「处处是荆棘，处处撞墙。」若能无四相，谁痛呢？连痛的人也没有，烦恼从何来？
67.
要做法门的龙象，不要做法门的老鼠。
68.
天上有八万四千个星斗，人有八万四千个毛孔。我们人与每个世界皆相通。世界的毁坏是因为人有无明。天地间的空气和每个人的空气都是相通，空气和空气分不开。每个人的空气，有他空气的源路。所有人存一善念，就补助天地间正气的不足。每个人发一次脾气，生一念烦恼，就增加宇宙间的戾气。如尽用贪嗔痴处理事情，天地间的灾难就多了。一人如此，多人如此。恶人聚集的地方，灾难气就多点，所以这世界哪个地方好，哪个地方坏，和我们每个人分不开的。
69.
世界的快乐是短暂的，究竟的快乐是永远的，所以才要修道。
70.
学佛要学慈悲、道德、原谅人的人；不和人起对待，不和人起斗争。
71.
恭敬心把刚强的性情改变为和蔼的性情，拜佛是拜自性佛，将来成佛也是成自性佛。
72.
古人说：「君子有造命之学。」有道德的人，正人君子，是可以改造命运，超出命数之外。
为何不吉祥？就是心里不吉祥，种下恶因当然有恶报，若能改过从善，便可趋吉避凶。
73.
人为什么会有魔业？就因为在往昔不听善知识的教导，不受善知识的告诫，自己尽打妄想，造恶业，所以这生常受魔业缠绕，事事不能遂心满愿。
74.
我向你们化大缘，就是化你们所有人的脾气，所有人的无明、烦恼、嗔痴。
75.
万佛城是大悲城，是楞严城，是万圣城，坚固城，手眼城，正法久住城，是宝所城，是想要修行，求福求慧之城，是十方诸佛聚集之城。
76.
修行用功，疲倦也能忍受，这就是用功的一种诚心。
77.
修行不可以浪费施主的金钱，要尽量节省。如果浪费物质，贪享受，永远也不会有所成就，因为你不修福修慧。
78.
什么是智？就是不自私。
什么是妄想？就是自私。自私一起，妄想便来。
79.
自己是尽虚空遍法界，哪有个东西？无古无今，无上无下，无人无我，无众生无寿者，人是由大光明藏变化出来的。
81.
修行修什么？修行就是把我们的妄想修没有了，欲念修没有了，这就是有功夫了。
82.
人为什么有忧愁恐惧？就是因为人有爱欲，所以才有忧愁恐惧；若把这爱欲断了，就没有什么忧愁恐惧了。
83.
男女相爱，究竟有什么意思呢？相貌生得再好，都是革囊众秽，里边装的是屎、尿，九孔常流不净，眼睛有眼眵出来，耳朵有耳垢，鼻子又有鼻涕，口又有口水，大小便等。你说这究竟哪个是干净的呢？
84.
假如你不修行，就是释迦牟尼佛作你的师父也没有用！
85.
我们念观世音菩萨，不要一见到人，就看别人的不对。你尽找别人麻烦，是自己苦未了，苦根未断尽。
86.
财欲令人颠倒；色欲也令人颠倒；名欲也令人颠倒；食欲也令人颠倒；睡欲也令人颠倒；财色名食睡，这是地狱五条根，可是我们人人都把这个根扎得深深的。这个善根，他不往深的扎，财色名食睡这五种根，他往地里头扎，啊！扎了觉得还不够深，还往地里头扎。
87.
世界为什么会毁灭？因为人们的善念少、恶念多的缘故。一念为善，天地增加正气；一念为恶，天地增加戾气。要转戾气为祥和。
88.
修行要处处本着道德，以不妨碍道德为根本戒条。
89.
谁对自己不慈悲，或不讲道理，都是自己的善知识。能「逆来顺受」，对横逆能处之泰然，才见出你忍辱的功夫，不要因别人一句话就动了。你要修得「不动」，能忍人所不能忍，这才是真功夫，否则还须从头练起。
90.
修道的人，好像水一样，有谦卑心，不争功，不贪德；好的给人家，坏的自己留着。
91.
人为什么做人？就因为有爱，才到这五浊恶世来。若爱减轻了，就会生到其他世界中，如极乐世界或琉璃世界，或其他世界。古人说：「爱不重不生娑婆，业不空不生极乐。」
92.
精进是身精进、心精进。身精进要诵经、礼忏、坐禅、持咒，要用身体来修行。心精进就是念兹在兹，时时刻刻都要勤修戒定慧，息灭贪嗔痴。昼也精进，夜也精进，时时刻刻向前努力，不懒惰。时时刻刻念兹在兹的修行，向前勇猛精进、昼也精进，夜也精进，昼夜恒精进。我们修行，精进是非常重要的。我们不能不精进。你要不精进了，就不会成佛；要想成佛，就要精进。
93.
每个人的身体，就是个监狱，只是你不了解。
94.
观世音菩萨是看里边，你是看外边。观世音菩萨是看自性；他的自性和每位众生都有电波。哪个众生在打什么妄想，他都知道。
95.
人持戒，就是清净自性，将自性黑暗一扫而空。
96.
用功，是不怕苦，不怕难，不怕疲倦，才会有成就。
97.
原子弹、氢气弹、死光，它们的母亲是谁？就是贪嗔痴。所以我们若把贪嗔痴息灭了，原子弹也不响了，氢气弹也不炸了，死光也没有用了。
98.
修行要天天保持像个秤似的，平衡下来，怎么叫平衡下来呢？平衡就时时都要平平静静的，自性一点波浪也没有，这就是烦恼即菩提，生死即涅盘。
99.
修道人要损之又损，以至于无。不要像世俗人，什么都要多。
100.
想了生死，应该把生死二字挂在眉梢上，睁眼看见生死问题，闭眼不忘生死问题，要念兹在兹用功修行，才能了生死。
101.
我们学佛法的人，首先要去脾气。你脾气若不去，学多少佛法，都是种修罗因，将来结修罗果。
102.
修道的人，不是见到谁就把面孔板起来不理人，这是没有礼貌的。所以出家人、在家人都应该学着对人有礼貌。你没有礼貌，那就是没有文化，总要文质彬彬的，不要那么粗野。
103.
你能在一须臾之间不打妄想，清净其心；久而久之，你的心便能湛然常寂。
104.
道德就等于日月，也等于天地，也等于人之性命。没有道德就等于人没有性命，没有日月天地一样。
105.
参禅也好，念佛也好，只要认真修行，都能出离生死关。到临终时，身无痛苦，心无贪恋，如入禅定，含笑往生。
106.
修道人，要行所无事，积功累行，不可执著。
107.
你们皈依三宝，就是皈依佛、皈依法、皈依僧，还要皈依戒。皈依了，要深信三宝，在佛教里，要做一些个有意义的事情，不要以贪心来信佛法。
108.
学佛法，主要是要有择法眼。你没有择法眼，这个也相信，那个也相信，结果什么也没有成就。
109.
清净，就是不要钱，也不要色。
110.
凡是教人发财的法，你看看他发财了没有？若他是有钱，那就因为你要发财，你就把财都给了他，他就有钱了。就像赌股票似的，你先要买多少股票，然后你才能赢钱。也即是你先供养他，或者一千符，一万，十万，你就满车库里都长满了钱，又放什么红光？黄光？黑光？紫光？这都是老千在那儿作怪哩！因为我不会传发财的法，所以我要揭穿这个秘密。
111.
天灾，不是天有灾，天并没有灾，是我们人类受的劫。人祸是我们自作自受。
112.
修行不要到南山北海去找道，也不要到西天东土去找道，道就在你身上。所以不要到外边去求，可是人却是好高骛远。
113.
人的性格是自私的；明知某事情不对，倘若对自己有利，还是照样去做，所谓：「劝君为善曰无钱，有也无；祸到临头用万千，无也有；若要与君谈善事，去也忙；一朝命尽丧黄泉，忙也去。」
114.
学佛的人先要学吃亏，不占他人便宜，任何事物都要舍离，因为能舍才能得。
115.
一切法皆是佛法，皆不可得，也可以说一切法皆不是佛法。总之，学佛要放下任何执著，扫一切法，离一切相，「凡所有相，皆是虚妄，皆不可得，若见诸相非相，即见如来。」
116.
学佛的人最忌有执著。未学佛之前，还没有这么多执著；学佛之後，执著反而更多。其实万事万物都在说法。你若明白了，便恍然贯通；若不明白，便愈执愈深，愈执愈迷了。
117.
每个佛教徒，都有责任把佛教兴起来。
118.
世界上最大的业力，就是杀生；杀生的业报比什么都重的。互相杀，互相报复，这是世界最悲惨的一件事。
119.
修行人，就要修忍的功夫。忍热忍寒，忍风忍雨，忍饥忍渴，忍骂忍打。学常不轻菩萨的精神，无论谁对我不好，也不生嗔恨心，以诚待人，他自然被感化，化干戈为玉帛。
120.
为什么修行？因为愚痴，尽做颠倒事，在轮回中受苦，不得自在。
121.
人一生的命运，乃由业力所感。吾人不要被气禀所拘，不要被物欲所蔽。要自己创造命运，把握命运。
命运可以改造，多行功德事，自然遇难呈祥，逢凶化吉，所谓「且行好事，莫问前程。」
122.
人人皆知忍辱能到彼岸，但境界来了，就忍不住；无明火高三丈，将多年所积聚的功德，焚烧一干二净。
123.
观自在就是菩萨；观不自在就是凡夫。
124.
我们对谁都要好。要用慈悲喜舍四无量心，来对待一切人。对谁都要慈悲，他就是再坏的人，我都要对他慈悲，用慈悲心来感化他。这一次感化不来，等下一次再感化；这一生感化不来，发愿来生我一定要把他感化得改恶向善。你看《华严经》上，菩萨发心，为了度一个众生，跟着他几个大劫，不论有什么坎坷、逆境，他也不退心，总要把这个人感化过来。
125.
我们想要成佛，一定要去欲断爱，清心寡欲，才能开大智慧。
126.
修行，修什么？修这个心。心要怎么样子呢？心要专一，所谓「得一万事毕」。要修你的念专一，念要是专一了，才能开智慧；念要是不专一呢，那是向外驰求。
127.
修道的人，都要没有脾气。谁能没有脾气，谁就与道合一了，与法合一了。你没有脾气，就没有嗔恨心了，没有嗔恨心，就不愚痴了。为什么我们愚痴？就因为我们嗔恨心重。脾气上来，什么也不怕；天也不怕，地也不怕，这个时候就拨无因果，颠倒黑白，做出很多不合戒律，不合法律，不合乎人情道理的事情。
128.
我们学佛的人，首先要勤修戒定慧，息灭贪嗔痴。这是要我们每一个人自己身体力行，躬行实践，不是叫旁人去勤修戒定慧，息灭贪嗔痴，是要自己实实在在去做去。
129.
不要有那么多的狂心、野心、痴心妄想，想一切乱七八糟的事情。这一些事对修道是没有帮助的。
130.
你要把你那个糊涂明白了，就是反闻闻自性。
131.
修行一定要慈心下气。「慈心」：对谁都有慈悲心。「下气」：没有贡高我慢，没有四相的执著，把这一切执著都破了，才能行菩萨道。
132.
念不生气的经，念不骂人的经，念不发脾气的经，有这三种经，很快就成佛了。
133.
真正修道人，「举动行为管自己，行住坐卧不离家。」不要做镜子，专照人家，不照自己。
134.
修习禅定的人，随时随地都应该修习禅定，总是要收摄身心，不放逸，不散心。
135.
出家人是在家人的榜样。你这个榜样，若做得不好，在家人就都不生信心了，影响力也没有了，所以出家人必须要有出家人的样子。
136.
我们修行，吃的东西要淡而无味，没有什么味道，这才能去我们的执著，去我们的毛病。
137.
我们人要是不散失精气神，那吃东西不吃东西，都不成问题。就因为我们天天都在这个有漏的境界上转，所以就需要吃东西。
138.
你要一门深入，坐禅的专心致志学禅宗，学教的就专心致志学教宗，学律的就专门去学律宗，想修密的就专门去学密宗，修念佛法门，你就专心念佛，念到一心不乱，绝对会往生西方极乐世界。你不要又要学禅宗，又要学教宗，又要学律宗，又要学密宗，又要学净土。你贪多，你嚼不烂。要专一其心，用功修行，才能有所成就。你一个口，吃菜多，嚼不烂，太满了，吃饭也不能吃了。学佛法也是这样子，你要一步一步地循序渐进，不要贪快，所谓「欲速则不达」。
139.
真正忍辱，是在不如你的人，他的地位比你低下，他的智慧不如你，他的学问不如你，他一切一切都不如你，他对你不客气，你能以忍耐，这才叫忍辱。这忍辱，不是忍地位比你高的人，比你地位高上，那是你向他的势力屈服，不是真正的忍辱。
140.
发脾气是恶；不发脾气是善。
141.
学佛法的人，不要到外面南跑跑，东跑跑，西跑跑，北跑跑，四面跑跑，把光阴都浪费空过了。
142.
我们人为什么有病？就因为平时不注重健康。少行淫欲，多做运动，就是健康的根本基础。你若一天到晚行淫欲，不守规矩，你身体永远不会健康的。
143.
物极必反，否极泰来；反者道之动，弱者道之用。你能在反面把好处找到，Everything is OK, no problem!
144.
在我们吃东西的时候，不论是生的也好，熟的也好；吃好吃的也好，吃坏的也好，不要执著它那个滋味。
145.
修道人处处要惜福节约，不浪费金钱物质，如此日积月累，才能培养出自己的德行，所生出来的枝叶才会茂盛，果实也将累累。如果不加肥料，不用功去培养灌溉，枝丫花果很容易就会枯槁而死，所以修道人第一戒条，就是「注重德行」。
146.
在这世界里，要找假的，会把真的丢了；要找真的，先要放下假的。不能又想修出世法，又放不下世间法。
147.
佛教是提倡无我的宗教，不允许相面批八字的存在，更不相信风水，这些伎俩与佛法相违背，背道而驰，所以禁止流通。如果相信这种法，那就有「我」存在，一切为我所有，一切为我打算。有我无人，不合乎佛法。
148.
我讲的法，都是很浅的，是什么法？是吃饭、穿衣、睡觉的法。所以有人向我求法，我就教他少吃一点，穿少一点，睡少一点。因为「减衣增福、减食增寿、减睡增禄。」若能三星拱照，这不是佛法吗？
149.
肝中若无火，何病都能躲，即此妙伽陀，亦被置高阁，娑婆诃！
150.
什么是执著？就是不信因果，生了大执著；这一种执著一生出来就拨无因果，所以佛教徒必须要把因果认清楚了。
为什么要深信因果？你如果不信因果，就不配做佛教徒；你如果不读诵大乘经典，就不能开智慧。
151.
什么是妄想？妄想就是欲念纷飞。
152.
精勤持戒要注意在人不见的地方，不是在人前精进，或人前持戒，而是要在独自一人的时候，一人的地方，精勤持戒。
153.
今天修道，明天成佛，一锹就想挖成, 井，没有这种道理。修行是「铁杵磨绣针，功到自然成。」
154.
我把佛教改为「心教」，因为人人有心，修行是要去妄心存真心。有妄心是凡夫，有真心是佛。
155.
参禅参到火候时，不但没有妄想，而且脾气也小了，烦恼也少了，人品高了，气度也大了。
156.
佛教的宗旨，人人可成佛。现在的众生，是我们过去的父母，是未来的诸佛。如果对众生发嗔恨心，等于嗔恨父母和诸佛，成为大逆不孝的人。
157.
我们在这种灾病丛生的时候，要老老实实地用功修行，才能化这种戾气为吉祥，令这种灾劫化为平安。
158.
我们在这个生死里边想要了生死，就一定要用一番力量，不是就这么容容易易可以了生死的。用力量，什么力量？就是无论做什么事情，都要往真的做，遇到坎坷逆境，还要不动心，不发脾气，这就是栽培心上地；栽培你心上的那个地。涵养性中天；涵养你性里头的天。能以这样子，我们补天地的正气不足，才能是一个真正修道的人，真正信佛的人。
159.
看破就是明白，放下就是解脱。你能解脱了，才能真正有自在；你不能解脱，那就没有自在；自不在了。
160.
修行没有旁的，只要在自己这个身心性命上用功夫。
161.
这个法，就是贪嗔痴、戒定慧。你硬想去求玄找妙，那都是背道而驰的。这个道，是「平常心是道，直心是道场」。
162.
修道人切记！不要和任何人有污染的因缘，这样会纠缠不清，令你堕落。
163.
我化缘是化大缘，不是化小缘。什么叫化大缘？我化你那无明、脾气、烦恼。你若没有无明、烦恼、脾气这三样，这就是吉祥如意了；若有这三样，那就是凶神恶煞了。所以各位！舍不了的要舍，舍得了的更要舍！舍了无明、脾气、烦恼，你们就好了。
164.
修道的主要目的，为了生脱死，不是为求感应而修道。
165.
参禅的人，要把根本问题认识清楚。什么问题？就是习气毛病。我们打禅七，就是打掉恶习气、坏毛病。
166.
无论什么事情，你认为它很平常，不是很重要的，就没有麻烦。若是认为这是不得了的一件事，很重要的，那就麻烦了。
167.
修道就是要修真正道德，不妨碍他人，也不怕他人妨碍自己。
168.
修行最不容易的，就是要断烦恼，断不是硬断，要变。把这个烦恼变成菩提。
169.
把这个财色名食睡都淡了，把它都淡忘了，这才是真正的修行人。
170.
极乐世界，亦是唯心所现。自心净土，自性弥陀，没有妄想，便成净土；无烦恼、破无明、便是弥陀。
171.
道在专一，兵在精不在多。我们一举一动，不离自心，群居守口，防六贼，不被六贼所转。
172.
信佛不要有门户之见，不要自以为是，以为自己有什么了不起。一有这个念头，就不堪造就！每个佛教徒，应包容一切，爱护一切，佛教里没有敌人。
173.
我们念观世音，不要一天到晚打妄想：「早上没有吃东西，晚上又没有茶喝，这太苦了！受不了，快跑！」这真是没有出息的修行人。
174.
你要是没有忍，什么法门也修不了。没有忍耐心，常常觉得这样也不对，那样也不好，事事不如你的意。那么，你能修什么呢？道是没有我见，没有我执。
175.
修行人，就是修无我相。如果无我相，一切能忍受，境界来了，也不动心，自己把自己看成虚空一样。境界来了，也是修行，逆境来了，也是修行。换言之，顺境来了，也不生欢喜心，逆境来了，也不生忧愁心。无论顺逆，要认识清楚。若能如如不动，不会被境界所转。若能了了常明，就能转境界。
176.
出家人不搭衣，就等于还俗一样的，和俗人没有分别。并不是穿这个「长衫」，穿这弯弯领，就证明你是出家人了。不要说穿这弯弯领，就是搭着衣，你还天天总在犯戒，总在不老实，何况你不搭衣。不搭衣已经没比丘相了。
177.
魔，他是帮助修道的，他不过在反面上来帮助，就看你到底志愿坚不坚固。你若真坚固，千魔不改，万魔不退，什么也不怕的，因为你无所求！
178.
你若想养气，就不要讲那么多的话。修行人不能寡言，那就不能修行；你不能养气，就没有法。你若尽讲话，那就是把法都丢了。你法都丢了，看你还修什么道呢？
179.
其实万事万物都在说法，桌子在说桌子的法，椅子在说椅子的法。
万事万物都在转法轮，人在转人的法轮，猫在转猫的法轮。
你若明白了，就听到明白的法；你若不明白，就听到愚痴的法。
180.
不要被名利冲昏了头，到死仍然两手空空，故曰：「莫待老来方学道，孤坟多是少年人。」
181.
佛教徒的毛病，是各自为政，互不关心，没有人肯承认自己的错处，反而互相排斥，拨弄是非。
182.
修行途中没有一时刻可以懈怠。修道必要持之以恒，不可间断，否则纵修恒河沙劫，仍是烹沙求饭，无有是处。
183.
真正的无碍辩才，用不着任何雕琢，而是源于自性光明，如来智慧藏。刻意美饰名词，反而会弄巧成拙。
古云：「聪明乃是阴骘助，阴骘引入聪明路，不使阴骘使聪明，聪明反被聪明误。」
184.
爱身，身不可以犯法。爱家，家不可以破碎。爱国，要为国家牺牲。
185.
戒杀不是说我吃吃斋，这就算戒杀了。不是说我亲手没有杀过生，这不算没有犯杀戒，必须要你心里对人不生嗔恨。
186.
你若有恐惧心，你就不想叫这魔来，他也会来了；你若没有恐惧心，他要来也来不了了。这是最要紧的秘诀，就是不怕。 你若不怕，无所恐惧，这就是个正。正，什么都可以降伏的，邪不胜正。所以那个魔，他所怕的，就是「正大光明」这四个字。
187.
明心的人不愚痴，见性的人不忧愁，心如明镜，又心如止水。
188.
诸位要「随缘消旧业，更莫造新殃。」
189.
凡是自满的人，绝对不会有什么成就的。人要有「有若无，实若虚」的思想。有高尚的道德，好像没有一样；有真正的才华，好像没有一样。
190.
现在，给你们说「六莫」：
1 坐莫动膝
2 立莫摇裙
3 行莫回头
4 语莫现唇
5 喜莫大笑
6 怒莫高声
所谓「思而后言，乐而后笑，义而后取。」
191.
这个世界一切的有为法，实实在在都是很危脆而不坚牢的。没有什么事情是永远不坏，永远不变的，一切事都是不坚固的。
192.
我们每一个人，如果常常有脾气，常常发大无明火，这都是在魔的罥网里头。怎么样出去这个魔的罥网呢？这个方法很简单，就是要没有脾气，不发火，没有无明火，没有脾气，那就是出魔的罥网了。
193.
我们这个身体是假的，我们为什么要那么执著它？为什么要为它而造罪业，而放不下呢？
194.
修道人必须要修远离行，远离财色名食睡，远离一切恶，亲近一切善。
195.
谁能把六根、六尘、六识这十八界降伏，令它们不造反，谁就是菩萨。
谁能把自己的感情收拾干净，没有邋遢，谁就是菩萨。
196.
各位要清醒，觉悟人生无常，无常鬼随时会来找你。届时，「万般带不去，唯有业随身。」如果再不用功，等到哪一个大劫才有成就？
197.
你要知道「名」「利」两个字，把世界上所有人都害死了。
198.
我们若能没有贪欲，什么麻烦都没有；你有贪欲，什么事情都发生出来了。世界万事万物万类，什么都是由这个贪欲生出来的。
199.
其实山妖水怪这回事，绝非空泛之谈，但话又说回来，净治其心，不存邪念，时刻都有天龙护身。牢守心头，不留空隙，魔障又从何入手？
200.
有智慧的人，没有烦恼。
