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宏海法师讲心经

作者:徐赐睿 时间:2019-06-15 13:08:40   阅读次数:

宏海法师讲心经

好,南无本师释迦牟尼佛,南无阿弥陀佛,请大家放掌。

各位同修同学们,非常欢喜,今天是我们启建了这个正法学堂以来,要学习的第二部经典了。途中我们在讲完《地藏菩萨本愿经》以后也做了一个调整,优化了一下,让更多的相对来讲比较渴望、或者说希望得到佛法利益受用的这些同修们,先结这个法缘。所以今天晚上,经过我们休学一周以后,又还是如约而至,再来听闻这个稀有难遇的佛法。今天开始,我想我们虽然讲了一部《地藏经》了,因为地藏菩萨是释迦牟尼佛当时嘱托的传法的重任的核心法子。

那么,在讲完这个传法重任的核心法子的相关这一部圣典以外,我们今天可以直接追溯到释迦牟尼佛的核心教法中来。所以就是想在下面的数节课里面,跟大家一起来学习大乘佛法的核心。这个二课就是出家人两堂早晚功课里边必然要受持读诵,甚至做一切佛事,消灾延寿、超度亡灵等等都是必不可少的一部经典,就是《心经》。那么我们以《地藏经》来作为开篇打底,今天我们开始学习《心经》以提升我们的见地,在佛法上最纯粹的根本。

所以我们顾名思义,从这部经典称之为《心经》来讲,就知道确实他是一代教法的核心眼目。我们每次到了寺庙里面都会看到藏经楼,藏经楼里面所有的经律论结合起来,紧紧围绕的就是为《心经》的内容而做注释、而提供服务的。要么是从各个角度想方设法的,从教法上来引领,让大家来开悟这个本有的心地的成佛之法。或者说以种种的行门来施舍,教会大家操作方法,不断的去迈向打开心地的实践操作手段,等等等等,都是紧紧的核心围绕着这部《心经》里面所讲的内容来展开的,所以说他是三藏的核心之心。

那么另外一点呢,咱们学习《地藏经》的时候,他都是从现象上来讲的。从现象上来讲的,我们就是种种造的业呀、有了因呀、将来受的果呀、来偿还的报呀,都是从这一卯一环,然后还有佛上升到天上去讲法,离开了人道,还说有地狱,等等这一切。这是从一切宇宙万法的现象上来进行契入。那么我们学习《心经》,是要把一切宇宙的万法的这个本体的,就是形而上也罢,真实境界也罢,要把他提炼出来,进行高层面的这种向上一跃的,这样的一个理解和学习。

这样的话我想,就会对于我们来从空有两边来真正的把握佛法、深入佛法、学修佛法、最后实证佛法,是必然的匡正和两条方便之门。所以说我们的课程的设置,今天来学习《心经》是非常合理和有必要的。特别是另外再讲一点,我们来学法修道呀,大家首先要知道佛法的出现和流传,他所有的目标都是为了让众生转迷为悟。释迦牟尼佛一生的说法,始终也是循着这一个根本的弘法方式,而进行了最大张力的发挥而已。乃至包括佛灭度以后,西天东土的历代祖师们都无一例外的依着这一个范式,我们对佛法进行演绎和学习。所以说,至于我们今天讲的这部《心经》他是非常短小的,但是我们刚才讲到他有如此大的总的概括、浓缩的高度和深度来讲的话,可以说我们今天把整个成佛之路,就浓缩到这二百七十个字中。这二百七十个字内,他可以说把我们整个的修学成就,也就是道次第,非常精炼、有次序的进行罗列编排。让我们依着这个步伐,快速地掌握佛法的修证核心路线。所以说从这次我们来施设课程,请大家首先有这样一个了解。

下面我们具体说一下咱们学习《心经》的缘起,为什么要学习这部心经,我们首先心里要有一个底。首先我们从教法上,就是从道理的学习上来讲,大家要知道《心经》的全称叫做《般若波罗蜜多心经》。那么般若就是他讲的根本内涵,我们也要知道般若是整个佛法的根本。咱们来学习佛法,你要明白什么是在世间法,什么是出世间法,世间法和出世间法怎么来进行鉴别、区别?就是看般若,用般若来区别。我们也知道佛法里施设了大乘法小乘法,这是我们一些耳熟能详的名词概念了。大乘小乘用什么来区别呢?还是用这个般若波罗蜜来区别。就看你行的是浅般若呢,还是像《心经》里讲的行的是深般若。在这上面世出世间、大小二乘、乃至凡圣的分水岭,就是靠般若来进行一个了别、抉择,从而顿见分晓。所以大家想想我们所谓的修学佛法,就是看你是不是在修学般若。当然般若到底是一个怎么样的理念,怎么样的一个说法,乃至他的内涵有怎样的层面去理解呢?我们后面会给大家讲。

首先我们有一个概念就是般若是佛法的核心。那么既然是核心的东西,大家要晓得我们今天在这里,如果说学佛稍微有一些时间的话可能大家都会背了。那我们到寺院里面随便拿起流通处的经里面,一定会有《金刚经》、《心经》、乃至《文殊般若》、包括三十卷多一点的《大品般若》,当然藏经里面还有六百卷的《大般若经》。我们现在读的时候,已经应该说是只要你和三宝有缘,可以说是轻而易举了。

可是在佛法的传承过程中,所以第二点我们了解一下,首先我们了解般若是佛法的根本之外,我们要了解佛法传承上,般若传承的不易,所经历的艰辛,以策发我们对法生起绝定的恭敬。

首先从佛陀那会儿讲法的脉络来讲,当时释迦牟尼佛成佛以后,我们不止一次给大家讲,原来他是不想讲法的,后来由于请法嘛,他就开始讲。本来讲的就是说,他已经把般若法全盘的、用最恢宏最真实最庞大的一部经典《华严经》,全部把般若的真正的缘起性空的内涵,就嵌在《华严经》里来讲。但是因为确实在我们这个国土里面,是一种烦恼颠倒所缠缚的世界,所以对讲到的空性、缘起的无常这些东西、体现般若内涵的时候,根本就听不懂,也就是说不接地气。所以没有办法,后来才开始讲了第二个时间段、第三个时间段,我们都知道讲了《阿含经》还有《方等经》。一直从华严、阿含、方等、到了第四个时间段,才开始真正的,佛称性要宣说他之所以出这个

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