好，南无本师释迦牟尼佛，南无阿弥陀佛，请大家放掌。
各位同修同学们，非常欢喜，今天是我们启建了这个正法学堂以来，要学习的第二部经典了。途中我们在讲完《地藏菩萨本愿经》以后也做了一个调整，优化了一下，让更多的相对来讲比较渴望、或者说希望得到佛法利益受用的这些同修们，先结这个法缘。所以今天晚上，经过我们休学一周以后，又还是如约而至，再来听闻这个稀有难遇的佛法。今天开始，我想我们虽然讲了一部《地藏经》了，因为地藏菩萨是释迦牟尼佛当时嘱托的传法的重任的核心法子。
那么，在讲完这个传法重任的核心法子的相关这一部圣典以外，我们今天可以直接追溯到释迦牟尼佛的核心教法中来。所以就是想在下面的数节课里面，跟大家一起来学习大乘佛法的核心。这个二课就是出家人两堂早晚功课里边必然要受持读诵，甚至做一切佛事，消灾延寿、超度亡灵等等都是必不可少的一部经典，就是《心经》。那么我们以《地藏经》来作为开篇打底，今天我们开始学习《心经》以提升我们的见地，在佛法上最纯粹的根本。
所以我们顾名思义，从这部经典称之为《心经》来讲，就知道确实他是一代教法的核心眼目。我们每次到了寺庙里面都会看到藏经楼，藏经楼里面所有的经律论结合起来，紧紧围绕的就是为《心经》的内容而做注释、而提供服务的。要么是从各个角度想方设法的，从教法上来引领，让大家来开悟这个本有的心地的成佛之法。或者说以种种的行门来施舍，教会大家操作方法，不断的去迈向打开心地的实践操作手段，等等等等，都是紧紧的核心围绕着这部《心经》里面所讲的内容来展开的，所以说他是三藏的核心之心。
那么另外一点呢，咱们学习《地藏经》的时候，他都是从现象上来讲的。从现象上来讲的，我们就是种种造的业呀、有了因呀、将来受的果呀、来偿还的报呀，都是从这一卯一环，然后还有佛上升到天上去讲法，离开了人道，还说有地狱，等等这一切。这是从一切宇宙万法的现象上来进行契入。那么我们学习《心经》，是要把一切宇宙的万法的这个本体的，就是形而上也罢，真实境界也罢，要把他提炼出来，进行高层面的这种向上一跃的，这样的一个理解和学习。
这样的话我想，就会对于我们来从空有两边来真正的把握佛法、深入佛法、学修佛法、最后实证佛法，是必然的匡正和两条方便之门。所以说我们的课程的设置，今天来学习《心经》是非常合理和有必要的。特别是另外再讲一点，我们来学法修道呀，大家首先要知道佛法的出现和流传，他所有的目标都是为了让众生转迷为悟。释迦牟尼佛一生的说法，始终也是循着这一个根本的弘法方式，而进行了最大张力的发挥而已。乃至包括佛灭度以后，西天东土的历代祖师们都无一例外的依着这一个范式，我们对佛法进行演绎和学习。所以说，至于我们今天讲的这部《心经》他是非常短小的，但是我们刚才讲到他有如此大的总的概括、浓缩的高度和深度来讲的话，可以说我们今天把整个成佛之路，就浓缩到这二百七十个字中。这二百七十个字内，他可以说把我们整个的修学成就，也就是道次第，非常精炼、有次序的进行罗列编排。让我们依着这个步伐，快速地掌握佛法的修证核心路线。所以说从这次我们来施设课程，请大家首先有这样一个了解。
下面我们具体说一下咱们学习《心经》的缘起，为什么要学习这部心经，我们首先心里要有一个底。首先我们从教法上，就是从道理的学习上来讲，大家要知道《心经》的全称叫做《般若波罗蜜多心经》。那么般若就是他讲的根本内涵，我们也要知道般若是整个佛法的根本。咱们来学习佛法，你要明白什么是在世间法，什么是出世间法，世间法和出世间法怎么来进行鉴别、区别?就是看般若，用般若来区别。我们也知道佛法里施设了大乘法小乘法，这是我们一些耳熟能详的名词概念了。大乘小乘用什么来区别呢?还是用这个般若波罗蜜来区别。就看你行的是浅般若呢，还是像《心经》里讲的行的是深般若。在这上面世出世间、大小二乘、乃至凡圣的分水岭，就是靠般若来进行一个了别、抉择，从而顿见分晓。所以大家想想我们所谓的修学佛法，就是看你是不是在修学般若。当然般若到底是一个怎么样的理念，怎么样的一个说法，乃至他的内涵有怎样的层面去理解呢?我们后面会给大家讲。
首先我们有一个概念就是般若是佛法的核心。那么既然是核心的东西，大家要晓得我们今天在这里，如果说学佛稍微有一些时间的话可能大家都会背了。那我们到寺院里面随便拿起流通处的经里面，一定会有《金刚经》、《心经》、乃至《文殊般若》、包括三十卷多一点的《大品般若》，当然藏经里面还有六百卷的《大般若经》。我们现在读的时候，已经应该说是只要你和三宝有缘，可以说是轻而易举了。
可是在佛法的传承过程中，所以第二点我们了解一下，首先我们了解般若是佛法的根本之外，我们要了解佛法传承上，般若传承的不易，所经历的艰辛，以策发我们对法生起绝定的恭敬。
首先从佛陀那会儿讲法的脉络来讲，当时释迦牟尼佛成佛以后，我们不止一次给大家讲，原来他是不想讲法的，后来由于请法嘛，他就开始讲。本来讲的就是说，他已经把般若法全盘的、用最恢宏最真实最庞大的一部经典《华严经》，全部把般若的真正的缘起性空的内涵，就嵌在《华严经》里来讲。但是因为确实在我们这个国土里面，是一种烦恼颠倒所缠缚的世界，所以对讲到的空性、缘起的无常这些东西、体现般若内涵的时候，根本就听不懂，也就是说不接地气。所以没有办法，后来才开始讲了第二个时间段、第三个时间段，我们都知道讲了《阿含经》还有《方等经》。一直从华严、阿含、方等、到了第四个时间段，才开始真正的，佛称性要宣说他之所以出这个
