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《金刚经》名句欣赏[吴言生辑]

作者: 时间:2019-08-10 09:43:35   阅读次数:

  为了便于各位同修研习金刚经,按照名句欣赏的形式,将古德前贤、高僧大德对《金刚经》名句的解释汇萃于此。

  【金刚经•六种成就】如是我闻,一时佛在舍卫国树给孤独园与大比丘众千二百五十人俱。法会的因由,具备了六种成就。一,信 成就。大众对佛法的信心已经建立。二,闻成就。大众已具备听闻佛法的基础。三,时成就。讲经的时机最为恰当。四,处成就。讲 经的处所也很有气场。五,主成就。佛陀喜欢宣讲。六,众成就。听众全都集合到齐。要启建一场法会,离不开这六种因缘的成就。 这里面,也有净慧长老:大众认同,大众参予,大众成就,大众分享。世间万法,都是胜妙因缘的和合。

  【金刚经•行住坐卧皆般若】金刚般若在什么地方?它不在别处,就在生活当中。所以金刚经的发起跟一般经典的发起不一样。一般 经典开端形容佛出场时多半是放光现瑞,大地震动,诸护法神随从。而金刚经的发起,是释迦牟尼佛本人亲自到舍卫大城去乞食,著 衣持钵,这是出家人天天在做的事。在佛陀生活的时代,出家人每天要做什么事呢?就是托钵,天天要到外边去托一钵饭。金刚经开 端释迦牟尼佛托钵是在表法,它告诉我们:究竟圆满的智慧就在我们的日常生活当中。释迦牟尼佛穿衣是金刚般若,托钵是金刚般若 ,吃饭是金刚般若,日常生活中点点滴滴,都是究竟圆满的金刚般若!

  【金刚经•著衣、持钵、洗足、敷座】在金刚经的开端,须菩提看到佛持钵、乞食、吃饭、穿衣、洗碗、敷座,忽然间明白了:佛陀 在日常生活中显现了佛道----吃饭,把你的心住到吃饭上;乞食,把你的心住到乞食上。佛是在教我们练习这个心:吃饭全心全意地 吃饭,睡觉全心全意地睡觉。佛法不讲神通,佛所教导我们的,就是你的眼耳鼻舌身意,不去攀援外在的色声香味触法六尘。修成了 这个,就是真正的神通!

  【云何应住?云何降伏其心?】这是金刚经要解决的核心问题。一,如何使真心安住?1)不迷外境。心随万境转, 转处实能幽。随流认得性,无喜亦无忧。2)以心化境。若能转物,即是如来。火中莲花,在欲行禅。二,怎么使妄心降伏?1)看 破。看破幻相,缘起性空,就能洞明实相。2)放下。洞明实相,就不会执着,不住声色香触法生心。3)自在。放下了,就解脱了 ,受用了,自在了。

  【卵胎湿化四生】金刚经:所有一切众生之类,若卵生、若胎生、若湿生、若化生......我皆令入无余涅盘而灭度 之。四生的禅意解析是:卵生,贪着无明,迷昧包覆;胎生,境界来时,遂起邪心;湿生,才起恶念,即堕三恶道;化生,一切烦 恼,本自无根,起妄想心,忽然而有。总之:无明为卵生,烦恼包裹为胎生,爱水浸淫为湿生,起烦恼为化生。检查一下就会发现 ,我们的心理,时时刻刻在这四生的状态之中!

  【我尽令无余涅般而灭度之】无余涅:对有余涅而言。色身纵是断惑了,还存在果报。无余涅般是究竟圆满菩提 。令入无余涅般,是说帮助众生,不是帮助他一个阶段,而是帮助他究竟圆满,要一直帮助他证得无上正等正觉。

  【如是灭度无量无边众生,实无众生得灭度者】灭度一切众生,就是令一切众生无妄想,除妄念。虽然度了很多众生 ,但不着众生之相。诸佛菩萨给我们增长缘,我们听经闻法之后,在自性中产生智慧,智慧生起来后,彻底断除分别执着和颠倒。在 这个意义上,众生是自己度自己。做师父的,只能给徒弟增上缘。你清净的自性、大智慧心一展露出来,就已经度了,这叫众生自性 自度,佛是不能度众生的。佛如果能度众生,众生就不需要修行了。修行如同穿衣吃饭,统统要靠自己来。大慧禅师门下宗远禅师点 拨道潜悟道,谓五事须亲自为之,吃饭、睡觉、拉屎、拉尿、拖一个死尸在路上走,道潜闻之大悟。公案意旨亦是此意。

  【若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨】什么是四相?这是金刚经的重点之一。这四相的意思如果能透彻地明了,那就受用无穷!这四相,包括了世出世间所有的法相,一切现象不出此四相。佛教给我们要离四相,就是要离世出世间一切的法相。众生一辈子都落在四相之中,如果不超越四相,就绝对难以成就。理解了四相,就云开雾散,海阔天空,水远山长了。

  【人相】与我所对立的,都叫做人。这个人不是一个人两个人的人,十法界一切有情众生都包括在里面,范围非常非常的广大。畜生、饿鬼、地狱,用这个人来代表;诸佛菩萨也用这个人来代表。不再看到别人这些是是非非,不再执着于贫富贵贱,人相就烟消云散了。

  【我相】我相就是执着自己,以为这个四大五蕴合成的身体是我,以为这个能够思维的是我。这是一切错误的根源。(1)顺治诗云:父母未生谁是我?合眼蒙胧我是谁?请问,百年之前,我在哪里?百年之后,我在何处?(2)一切有为法,一切分别执着、贪嗔痴慢疑,都源自于我相的建立。(3)佛教讲慈悲,慈悲就是换位思考。换位思考,不是站在我的立场来考虑问题,而是凡事能替对方着想,这样的话,一个组织、团体、公司才有兴旺发达的可能,为人处世才是大爱流露,慈悲充满。(4)佛教禅宗参悟的,就是如何破除我相。张三李四皆非我,本我究竟是何人?参禅要参的就是我相未现时(父母未生时)的本来面目。(5)把贴在我身上的标签撕去了,外套脱去了,面具卸去了,我们才能赤诚相见。(6)《心经》:观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空。破除的就是我相。我相一破,就可以度一切苦厄。

  【众生相】世出世间,所有的现象,十法界依正庄严,宇宙万有,是怎么来的?为什么会有这些现象?他的真相是什金刚经告诉我们,这是众缘和合而生起来的,这就叫众生相。既然是众缘和合而生的,那么它就没有自体,当体皆空,了不可得!众生相告诉你:事相虽有,本体是空,了不可得!世法是众多因缘所生的,缘生缘起性空。既然本来无一物,更向何处惹尘埃?所以勘透了众生相了不可得的时候,就是洞晓宇宙人生的真相大彻大悟之时。

  【寿者相】寿相者是什么?是说这些现象存在的时间、长短。万法存在的时间到底有多少?一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观!佛在仁王般若经上讲,一弹指六十刹那,一刹那九百生灭。所以现象存在不存在?不存在。寿者相不存在!你从众生相跟寿者相入手,就认识了宇宙人生的真相,就能悟到当体即空,了不可得!

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  寿者相另解:在一期的生命中,执著寿命的长短。无寿者相:如无我相,则寿命之长短不重要。所有众生都执著于寿命,希望活得长久。纵然知有生必有死,却仍执著不放。然而那些已经无我相的人,不管他们明天死或一万年以后才死,对于他们都是没有差别的。日面佛,月面佛。

  【破四相即是破我相】四相可总结为我相,亦即我执。小乘把我执视为一切烦恼总根源。破四相,先应破我相。诸法无我。我是指不能恒常存在、独立存在、离开条件而存在。无我相就是不再有自私自利这个念头,我相破了。不再看别人是是非非,人相破了。我、人之外,所有一切依正庄严都属于众生相。知道法法平等,缘起性空,众生相破了。末后一个寿者相,寿者相是时间的观念,时间观念也不存在,不再分别执着,寿者相没有了。四相前三者是空间的无我,第四是时间的无我。

  一切有为法,一切分别执着、贪嗔痴慢疑,都源自于自我意识的建立。有了坚固的自我意识。就把人我对立起来,形成我的你的他的一系列分别,从而形成众生的概念,于是就有了时间的观念。有众生,有时间,世界就产生了,生死轮回、生灭相续就产生了。

  万法唯心,一切现象都是心的迷失造作。生死轮回的本源是坚固的自我意识。如果能够破我执,一切对立都自动消失。没有分别执着,时间也就失去了存在的基础,过去现在未来皆在当下一念。

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  【勘破四相时,可破除色欲】欲望比较强的同修,看到容易勾魂的异性时,心中马上要默念无我相,无人相 无众生相,无寿者相,然后开始观想四相:我是色受想行识(无我相),伊是碳水化合物(无人相),音容笑貌皆非真(无众生相),旷劫色心当下息(无寿者相)!

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